سه شنبه 90 خرداد 3  2:30 عصر

ضمن سپاس از همه ی کسانی که کمر به بزرگداشت مفاخر بسته اند و با نیّت اعتلای فرهنگ مازندران و

شناساندن چهره های ماندگار استان کار می کنند،پیشنهادی را که در همایش ملی امیر پازواری در دانشگاه بابلسر طرح کرده ام ،

تکرار می کنم. به نظر می رسد مازندران در حال حاضر ضمن نشانه کردن و شناساندن مفاخر، نیاز به شناسایی و

شماره کردن آن ها دارد؛ چرا که چهره های شاخص و گمنام در استان مازندران فراوانند از جمله محمود فدایی مازندرانی ،

شاعر اهل بیت که بی تردید مقتل منظومش آفتابی در میان منظومه های عاشورایی است ،

استاد بنان ،اسطوره ی موسیقی کلاسیک ایران ،دکتر خانلری ،

دکتر ذبیح الله صفا،دکتر غلامحسین صدیقی ،پدر جامعه شناسی نوین ایران ،دکتر عبیدی ،پدر داروشناسی ایران و

صدها تن دیگر . لذا پیشنهاد می شود همایشی ملّی با زمان کافی و اطلاع رسانی وسیع با عنوان مثلا(معماران مازندرانی

فرهنگ و تمدن ایرانی و اسلامی)در شاخه های مختلف (علمی ،دینی و مذهبی ، ادبی و هنری و...)برگزار شود که نتایج سودمند

آن در تمامی ابعاد نا گفته عیان است و حاجت به بیان هم نیست و...

منبع :www.mazandnume.com

پنج شنبه 90 اردیبهشت 22  1:12 عصر

به تازگی نسخه ای خطّی از اشعارفدایی مازندرانی به دست آمد که بشارتی برای عاشوراپژوهان پهنه ی شعر است .

پس از مقابله ی نسخه ها ،به دو سروده ی جدید برخوردم که پیش از این در دست نوشت های شناسایی شده ندیده بودم

و به همین روی ،در چاپ کلیات مقتل که در سال 1388 منتشر شده نیز نیامده است .

اگرباشم وتوانی باشد،انشاالله در چاپ بعدی ،افزوده خواهد شد .

1) سروده ی نخست در قالب قصیده است و 49 بیت دارد ،آغازینه ی آن چنین است:

چو شاه تشنه لب یاران ،قتیل از تیغ کین آمد

                                                                       همی از دیده خون باران فلک تا اربعین آمد...

2) شعر دوم ،نوحه ای است در قالب قصیده و 32 بیت دارد که این گونه آغاز می شود:

شمر و سنان خنجر به کف ،این یک طرف آن یک طرف

                                                      در نوحه نی ،در ناله دف ،این یک طرف ،آن یک طرف...

پنج شنبه 90 اردیبهشت 1  12:46 عصر

رویکرد سازه ای: به باور برخی روان‌شناسان، انسان هنگام رویارویی با یک پدیده،

 نخست به عناصرسازنده ی آن خیره می شود و سپس با در پیوستن آن عناصرسازه ای 

  به پیکره ی پدیده وساختار کلّی آن پی می‌برد و شناسای آن پدیده می شود؛ بنابراین

  یادگیری یک مطلب نیز از یادگیری اجزای آن شروع شده و به یادگیری کل آن ختم می‌گردد.

 به همین روی،در زبان آموزی و آموزش مهارت خواندن و نوشتن پایه نیز باید نخست  

نشانه های جزئی را آموزش داد و سپس اندک‌اندک با ترکیب این نشانه‌ها، به آموزش  

واحدهای کلی و بزرگ تر زبانی  پرداخت. رویکرد پیشنهادی این افراد در آموزش زبان  

 «رویکرد تحلیلی یا جزیی نگر» نام دارد که آن را «جزء به کلّ» هم خوانده اند امّا  

من خوش می دارم که این نوع نگاه را که سازه بنیاد است سازه نگر یا رویکرد سازه ای بنامم. 

سه شنبه 90 فروردین 30  5:40 عصر

نخستین کسی که به تعلیم و راهنمایی امیرالمؤمنان علی (ع) به پژوهش و تحقیق درباره ی زبان عربی و صرف و نحو آن پرداخت، ابوالاسود دوئلی بود که به کوشش وی مکتب علمی بصره به وجود آمد و سیبویه دانشمند بلندپایه ی ایرانی ( متوفی 183-180 هجری) اثر مشهور خود را به نام الکتاب در صرف و نحو عربی در همین مکتب تألیف کرد.

مکتب بصره پس از تحولات و دگرگونی­ها، جای خود را به مکتب علمی کوفه داد و علی بن حمزه کسائی (متوفی 189 هجری) یکی از نامدارترین دانشمندان این مکتب به شمار می­آید .

خَردک خُردک ،علم تجوید و قرائت و دیگرعلوم ادبی (بلاغت و عروض و قافیه و شعر...) و زبانی (خط و الفاظ ولغت و صرف و نحو...) در قلمرو زبان عربی یکی از رشته­های مهم تحقیقات در تمدن اسلام به شمار آمد که ایرانیان در بنیاد آن نقش بسیار برجسته ای داشتند .

پس ،تو را ای کهن بوم وبر

            دوست دارم !

سه شنبه 89 اسفند 24  10:56 صبح

بهارآمد و در زد ولی نبودی تو      پرنده آمد و پر زد ولی نبودی تو

بهار آغاز زایش و نو شدن وپدیدارتر شدن جمال و شکوه خداوندی است.

چشم دل باز کن که جان بینی      آن چه نادیدنی است آن بینی

نوروز این کهن پیر بهارآور ،برهمه ی شما فرّخ و فرخنده باد.

یکشنبه 89 بهمن 24  4:16 عصر

انشا درسی است که ما را به زایش ذهن و فربه شدگی زبان می رساند.

یکی از راه های پرورش ، بارورسازی و آفرینش ذهنی  بهره گیری از الگوها و روش های مناسب برای آموزش انشا است. در این نوشته ،تنها به بیان گام های آموزشی این الگو می پردازیم:

الگوی بدیعه پردازی

1) گزارش نخستین

2) قیاس مستقیم

3) قیاس شخصی

4) بیان تضاد و ناسازی ها

5) توصیف خلاقانه

منبع : روش های نوین یاددهی -یادگیری ، انتشارات فرتاب ،1389

شنبه 89 بهمن 2  3:33 عصر

زین غم همی نه دیده ی اهلِ جهان گریست          یک اربعین به ماتم او آسمان گریست ...

پشت کمان  زبار غم او گرفت خم                       نوک سنان به سوز دلش بی گمان گریست...

طاس فلک ز بانگ درا  از نوا  فتاد                     چشم ملک به ناله بر آن کاروان گریست ....

 مقتل منظوم فدایی ، ص 253

###

در ماتمش کلیم و مسیحا گریستند               افزون از آنچه آدم و حوّا گریستند

تنها بر او نه جنّ و ملک نوحه گر شدند         مرغ هوا و ماهی دریا گریستند

زین غم به دیر و صومعه ،قسّیس و بَرهَمن     با رشته و صلیب و چلیپا گریستند

تاج سر سران چو سرش رفت برسنان              اکلیل و راس و قلب و زبانا گریستند

در قتلگه  ز دیدن تنهای کشتگان                    سرها به روی نیزه ی اعدا گریستند

گر فاش می گریست بر او چشم روزگار

طوفان تاره ای به جهان گشتی آشکار

                                                                         مقتل منظوم فدایی ، ص 256

سه شنبه 89 آذر 23  8:2 صبح

باز بهرام فلک از ماه نو خنجر کشید                          بردل چرخ برین

دامن گردون به خوناب شفق اندر کشید                    از غم سلطان دین

پرشداز بهر شهیدان نعره ی جنّ و ملک                     از سما تا بر سمک

 عیسی گردون نشین از فرق سر افسر کشید          در سپهر چارمین

کافرفرعون فر نمرود وش ،ابن زیاد                            دادِ شدّادی چو داد

ابن سعد از کوفه سوی کربلا لشکر کشید                   با دل پر بغض و کین

تیغ بیدادی به روی آل پیغمبر کشید                            آن لعین ابن لعین ....

تیغ چون مدّ الف آمد به فرق آفتاب                              آفتاب آمد به تاب .....

رشته ی نظم « فدایی »رشته ی پروین گسیخت         طرح نظم تازه ریخت...

 

                                                                             مقتل منظوم فدایی مازندرانی ، چاپ 1388 ، ص 366

 

شنبه 89 آذر 13  3:15 عصر

آمده ماه محرّم

موسم آه و فغان است آمده ماه محرّم                          وقت آشوب جهان است، آمده ماه محرّم

شد دگر زهرا سیه پوش ،خون مظلومان زده جوش        ای دل غمدیده بخروش ، آمده ماه محرّم

ماتم شاه شهیداست ،موسم فتح یزید است                 شورش محشر پدید است ،آمده ماه محرّم

در چمن بر شاخه ی گل ،می نماید ناله بلبل                 طرّه افشانده است سنبل ،آمده ماه محرّم

ماتم لب تشنگان است ،چشم انجم خونچکان است         قامت گردون کمان است ،آمده ماه محرّم

تازه آمد داغ لاله ،داغ بر دل شد حواله                             سر زده از سینه ناله ،آمده ماه محرّم

ای صبا ، بامصطفی گو ،با علی مرتضی گو                      در بر خیرالنّسا  گو ، آمده ماه محرّم

                  از دم کلک « فدایی » تازه شد شرح جدایی               

   کاین دم از حکم خدایی ،آمده ماه محرّم

 مقتل منظوم فدایی مازندرانی ،تهران ،چاپ 1388،ص 476

دوشنبه 89 آذر 1  8:3 صبح