دوشنبه 89 آذر 1  8:0 صبح

یکشنبه 89 آبان 30  4:25 عصر

 هفدهمین جشنواره ی کتاب سال دانشجویی روز یک شنبه 30/8/1389

از سوی جهاد دانشگاهی در دانشگاه تربیت مدرّس تهران  برگزار شد.

 به لطف پروردگار مهربان کتاب مقتل منظوم فدایی مازندرانی ( سوگ نامه ی عاشورایی )

به عنوان اثری تقدیری انتخاب گردید واز محقق و مصحح آن تقدیر شد .

                               توفیق حق نه موجب بحث است و قال و قیل

                     یوسف توان خرید بلی از کلافه ای

                               این کار دولت است کنون تا که را رسد

                         لنگ است پای معنی و مقصد بسی طویل

                                                                               (مقتل فدایی ص 178 )

 

 

پنج شنبه 89 آبان 13  10:9 صبح

فریدون جنیدی از واژه‌های مصوب فرهنگستان زبان و ادب فارسی انتقاد کرد. این شاهنامه‌پژوه و استاد زبان‌های باستانی  در گفت‌وگو با ایسنا خاطرنشان کرد: در کشوری که دارای کهن‌ترین فرهنگ‌های جهان است و یکی از کهن‌ترین زبان‌های جهان را با ریشه‌های بسیار عمیق در اختیار دارد، این مایه‌ی سرافکندگی است که چنین واژه‌هایی پدید می‌آید. او به انتخاب برخی واژه‌ها از سوی فرهنگستان اشاره کرد و گفت: 70 سال است که مردم به جای واژه‌ی «آلرژی»، «حساسیت» را استفاده می‌کنند. فرهنگستان هم همین واژه را مصوب می‌کند؛ اما اگر قرار است واژه‌هایی را که مردم می‌گویند، مصوب کنیم، دیگر وظیفه‌ی فرهنگستان چیست؟

 در حالی‌که ما به جای واژه‌ی «حساسیت» یا «آلرژی»، در فارسی، « انگیزش» را داریم و می‌توان از این واژه که فارسی است، استفاده کرد. جنیدی در ادامه خاطرنشان کرد: اگر قرار بود انتخاب‌های مردم را تصویب کنند که مردم بدون تصویب آن‌ها هم همان‌ واژه‌ها را استفاده می‌کردند و به تأیید آن‌ها لزومی نبود و چرا روزها و ماه‌ها وقت و هزینه‌ی کشور را گرفته‌اند؟ این پژوهشگر افزود: ما در گذشته، خوراکی داشته‌ایم که به آن «بزم‌آورد» می‌گفتند. برای پخت این خوراک، گوشت را با ادویه می‌پختند و درون نان تنک (لواش) می‌گذاشتند که شبیه ساندویج امروزی است و آن را برای این‌که گاز نزنند، تکه تکه می‌کردند؛ زیرا گاز زدن اهریمنی بوده و مفهوم اجتماعی منفی داشته است. حالا فرهنگستان برای کشوری که هزار سال پیش، «بزم‌آورد» داشته است، در برابر «ساندویچ»، «دارازلقمه» را تصویب می‌کند، که هیچ فردی در سراسر ایران این واژه را استفاده نمی‌کند. این نشانه‌ی بی‌مطالعه بودن و ناآشنایی است. او همچنین به واژه‌ی «نورتاب» به جای «آباژور» که توسط فرهنگستان تصویب شده است، اشاره کرد و گفت: همه‌ی چراغ‌ها نور می‌تابانند؛ چرا برای «آباژور»، «نورتاب» را تصویب کرده‌اند؟ «آباژور» نام ویژه‌ای است و باید نام ویژه‌ای هم داشته باشد. جنیدی در ادامه به واژه‌ی «خوشاب» به معنای «کمپوت» اشاره کرد و گفت: این واژه‌ ریشه‌های درستی دارد؛ زیرا در خراسان میوه را با زعفران می‌پختند و این‌گونه آن را حفظ می‌کردند؛ اما برخی می‌گویند «خوشاب» به «کمپوت» ربطی ندارد، که این به علت ناآگاهی آن‌هاست. او همچنین با اشاره به واژه‌ی «ایوار» برای «غروب»، گفت: این واژه در زبان کردی هم وجود دارد و در شعرهای آن‌ها هم آمده است، حتی واژه‌ی «evening» هم از آن گرفته شده است؛ اما آن‌ها می‌گویند این لغت ریشه ندارد؛ در حالی‌که مردم آن را پذیرفته‌اند. جنیدی درباره‌ی استفاده‌ی مردم از واژه‌های مصوب فرهنگستان، اظهار کرد: وقتی کسی که صلاحیت ندارد، در مورد واژه‌ها حرف می‌زند و واژه‌هایی را که ریشه ندارد، تصویب می‌کند، مردم هم از آن استقبال نمی‌کنند. هیچ‌کس را نمی‌توان پیدا کرد که به «ساندویچ» بگوید «درازلقمه».

سه شنبه 89 مهر 20  2:35 عصر

حافظ  زبان و فرهنگ ایرانی –اسلامی

 

حافظ ،جادو سخن و جاودان چهره ی زبان و ادب فارسی است که زبان شعری او در انسجام و هماهنگی در بافت کلام ، همچند خود ندارد و این جادو قلمی ویژه ی اوست .حافظ ،سخن خودرا به سراچه ی موسیقی برده وبا طنین موسیقایی در پیوسته است .

آن چه برمانایی و پایایی و اثرگذاری زبان حافظ می افزاید این است که آبشخور اصلی فکر و زبان او بر دو بن مایه ی زایا و خوش گوار استوار است : آموزه های  قرآنی و فرهنگ ایرانی .

- « عشقت رسد به فریاد،ارخود بسان حافظ      

                                   قرآن، ز بر بخوانی، با چهارده ، روا یت»

_« ندیدم خوشتر از شعر تو حا فظ           به قرآنی که اندر سینه، داری »

_« زحا فظان جهان، کس چو بنده، جمع نکرد     

                                   لطایف   حکمی،   با    نکا ت     قرآ نی»

_« حافظا می خورو رندی کن وخوش باش    

                                  دام تذ ویر مکن، چون دگران ، قرآن را »

-« رازی که بر « غیر» نگفتیم و نگوییم      

                                     با دوست بگوییم که او، محرم راز است»

_« من این حروف نوشتم، چنا نکه « غیر» نداند     

                                  تو هم زروی « کرامت» چنان بخوان،که توانی»

 

   تا حافظ و حوصله ای دیگر.......

چهارشنبه 89 مهر 14  3:18 عصر

این  بیت را یک بار بخوانید اما سال ها با فکر آن زندگی و رفتار کنید:

          تانبیند کودکی که سیب هست

                               او پیاز گنده  را ندهد ز دست

تا وقتی دیگر............

یکشنبه 89 شهریور 28  3:26 عصر

ناگهان پرده برانداخته ای یعنی چه ؟!

به هر روی و رای روز 27/شهریور سال 1389در تاریخ ادب مازندران

ماندگار شد ، چون رویدادی ماناتر از خود را در خویش جای داده است.

با تلاش برخی چهره ها ی فرهنگی و دردمند اهل قلم ،عصر روز شنبه در

پژوهشکده ی ساری شناسی بزرگ ترین اثرعاشورایی ، مقتل منظوم میرزا محمود

فدایی مازندرانی ( مرثیه سرای برزگ دوره ی قاجار ) رونمایی شد .

چهره گشودن این گرامی نامه را به آقای دکتر اسلامی مدیر پژوهشکده ی ساری شناسی

و همه ی فرهنگ مندان فهیم ادب عاشورایی فرّخ باد می گویم.

« بوَد این نظم محمودی قرین صوت داوودی »

چهارشنبه 89 شهریور 17  2:12 عصر

عید آمد و عید آمد وآن بخت سعید آمد 

 برگیر و دهل می‌زن‌، کان ماه پدید آمد

فرّخ روز عید فطر بر شما فرخنده باد

شنبه 89 شهریور 13  2:59 عصر

 

عملیات عمرانی

منتقدی درباره «عمران صلاحی» می نویسد: «او بی‌شک آخرین حلقه اتصال طنز شریف پارسی بود که با مرگ غیرمترقبه خود اقدامات عمرانی در زمینه طنز را نیمه‌کاره گذاشت...
 آنچه خواهید خواند، از لطیفه های اوست که به یادش می خوانیم و می خندیم؛

                                                                       آتش
از «پرویز خطیبی» (وقتی در زمان شاه از زندان آزاد شد) پرسیدند: تو چرا مثل کریم پورشیرازی خودت را در زندان آتش نزدی؟ گفت: متاسفانه جنس من نسوز است!

سوتی
روزی شخصی برای دیدن دکتر «رضازاده ‌شفق» به خانه‌اش می‌رود. خدمتکار در را باز می‌کند و می‌گوید: آقا تشریف ندارند.-‌ کی تشریف می‌آورند؟ -‌ والله آقا هر وقت دستور بدهند که بگوییم در خانه نیستند، دیگر برگشتن‌شان با خداست!

فاکس
شخص دیگری می‌گفت دستگاه فاکس از اختراعات ایرانیان بوده است. در قرن هشتم هجری «حسن» نامی فاکس را اختراع کرده و در اختیار خلق خدا گذاشته است.پرسیدیم: برای این ادعا سند و مدرک هم داری؟گفت که بله، چه مدرکی بهتر از حافظ. خواجه شیراز می‌فرماید:
به حسن خلق و «و فا کس» به یار ما نرسد.

 

سه شنبه 89 خرداد 25  5:13 عصر

آموزش بربنیاد نظریه ی  فرا شناخت

فرا شناخت)  Metacognition (عبارت است از آگاهی فرد برنظام شناختی خود و کنترل و هدایت آن .

 در ادبیات روان شناسی، شناخت را معمولا? مترادف با تفکر می آورند. بنابراین، فراشناخت را می توان آگاهی بر فرایند تفکر و کنترل وهدایت آن نامید. جریان شناخت در نظریه ی روان شناسی شناخت انسان را عبارت می دانند از:
دریافت،  پردازش،  نگهداری  و انتقال اطلاعات،

 فراشناخت فعالیتی است که کنش های مربوط به چهار عنصر یادشده را در برمی گیرد و بر آنها نظارت دارد. معلمان در مدارس باید ابتدا دانش آموزان را به روش دریافت، پردازش و نگهداری و انتقال درست اطلاعات فراخوانند و سپس آن ها را برانگیزند تا جریان فعالیت های ذهنی خود را ، مورد بازنگری و اصلاح قرار دهند.
هدف:
هدف اساسی نظریه ی  فرا شناخت کمک به دانش آموز برای اندیشیدن و پرورش مهارت فکر کردن است. هدف دیگرآموزش فراشناخت، پرورش مهارت های انتقال یادگرفته ها در شرایط و بافت های گوناگون اجتماعی  است.
راهبردهای فرا شناخت دارای اهمیت فوق العاده است، و در آموزش دروس متعدد ازآنان بهره گرفته می شود. راهبردهای فراشناختی، نیازهای یادگیری فراگیران را برطرف می سازد. راهبردها آن دسته از فعالیت های ذهنی و عملی هستند که راه رسیدن به هدف هارا هموار می سازند.
مراحل کاربست الگو
مرحله ی نخست: آماده سازی در این مرحله ، معلم تلاش می کند تا دانش آموزان را به انجام فعالیت های زیر برانگیزد.
 -   تصمیم گیری درباره هدف
 -   پیش بینی روش حل مسئله و انتخاب راهبرد
-   بررسی دانش پیشین مورد نیاز
مرحله ی دوم: سازمان دهی
مرحله ی آشکار کردن فعالیت های ذهنی، ارزش یابی ازخود، هم از نظر فعالیت های فکری و هم از نظر فعالیت علمی است، فعالیت های فکری مربوط به یافتن راه حل ها و گزینش

 شیوه ی کار و شکل دادن نگرش خاص به موضوع و بررسی پیش نیازها است .
مرحله سوم: ارزش یابی
معلم دانش آموزان را وادار می کند تا درباره ی آموخته های خود قضاوت کنند و نیز عملکرد خود را ارزش یابی کنند.
دانش آموزان برای فعالیت ها مثال می آورند و تفاوت هارا شرح می دهند و ویژگی های هر یک را بازگو می کنند.

 

یکشنبه 89 خرداد 23  6:39 عصر

روش های یاددهی - یادگیری آموزش انفرادی